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讀 拉岡桑的判準，何者可由現象學描述，何者不可，前者為經驗，後者屬結構，比如說，症狀 (symptom) 為前者，le Sinthome 為後者，所指 (signified) 為前者，能指 (signifier) 為後者。 意思是說，能指，就是現象學，跨不過去的界限。 結構主義，到後結構主義，「後」之所以為「後」的關鍵是，生命不願，為結構所限所梏，的逃脫的企圖 (lines of flight)。 比如說，中國帝制的超穩定結構，決定了兩千多年來，中國人的生命存在的可能性。 意思是說，自由 (freedom) 和解放 (emancipation)，的關鍵，是改變原有結構，但又避免重蹈覆轍，只是由新階級，取代舊階級。 意思是說，如果說，中國特色的社會主義，就是中共的本質，那，就是秦始皇加上馬克思列寧，兩個結構，混在一起的「超級雜種」。 意思是說，中國人的「身」、「心」，捆綁著「雙層超級枷鎖」。 意思是說，中國人，龍天樓後復有龍天樓，須要拆兩次龍天樓，需要被啟蒙兩次。 台灣人，則自古，地處中國文明邊陲，日本殖民五十年，復沖淡中國文化影響，一九四九年，國民黨遷台，島內湧進中國文化，還好蔣氏父子，未被上述，超穩定結構，徹底梏制，一九八七年，作出正確歷史判斷，還政於民，得以建立起，自由得以存在的框架。 意思是說，台灣人，龍天樓後已無龍天樓，只須要拆一次龍天樓，只需要被啟蒙一次。

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首先，你要理解，Lee Child 是英國人，意思是說，他的英文，不是美國人的英文，有趣的是，也不是英國人的英文，因為他在美國住太久了，你要注意，他的句子，通常很短，主詞，動詞，受詞，沒有副詞，沒有形容詞，這種句子，讓人生變得，單純許多，不信，你說幾句，試試看，就知道， 其次，你要理解，Lee Child 喜歡，預留伏筆，這個伏筆，通常是一個數字，意思是說，Jack Reacher 是一個數字人 (number man)，不是文字人 (word man)，伏筆，就是懸疑 (suspense)，就是未解的謎，所以，你必須假設，Jack Reacher 骨子裡，是一個好奇的人， 再者，我樂於想像，Lee Child 的書房，掛著美國地圖，他是照著地圖，一州一州佈局的，我幾乎可以肯定，他動筆前，做過田野，意思是說，開車在那個，鳥不下蛋的小鎮，住了幾天，你要注意，地理的幾何性，意思是說，通常事件發生在幾何圖形中，然後，最後一場，結束在，某個，具有不可思議的意象，的地方， Reacher 平均，每三四天，買一套新衣服，最便宜的那種，就是我穿的家樂福那種，他說，他不要行李，也不要換洗，所以換下來髒的那套，就扔在垃圾桶，我估計，他每個月，要花四五百美金買衣服，有點執著，有點浪費，但沒辦法，這是原則問題，不容妥協，Reacher 不菸不酒，每天六杯咖啡，偶而刷牙，偶而理髮，不須手表，因為他腦子裡，裝了一個時鐘晶片，Reacher 從不失眠，吸一口氣，吐一口氣，瞬間入睡，這個絕技，台灣人要跟他學習，他少校退伍，月退俸，你認為有幾多， 我先前說過，五十，是 Reacher 的坎，你要理解，他過的是餐風露宿的生活，那是把自己暴露在元素性的力量，時不時，還要多管閒事，主動涉險，這比 van life，更刺激，更消耗，歲月寫在臉上，其實不止臉上，應該是，歲月寫在身體，Reacher 像是更新世的巨型動物，我想，那些行走大地的巨型動物，不會長壽，意思是說，Reacher 年過五十，會面臨動作派演員的兩難，他跑不動了，動作不了了，但，我無法想像，困在一間屋裡，愁眉苦臉的 Reacher，Michael Connelly 為 Harry Bosch，找了 Renee Ballard 搭檔，就是因為 Bosch 跑不動了， 如果，Jack Reacher，來台灣，那，會發生，什麼，

(一) 思想史，是有前一步，才有後一步，前後，是在辯證中發生的，但是，這個辯證，這個發生，是有斷裂的，比如說，唯識學失傳千年，比如說，Ferenczi 被噤聲一甲子，就是例子， 如果，我要寫史，書名就叫，辯證的斷裂， 沒有斷裂的，就是幸福的故事，比如說，譯經事業千年，漢傳佛學完成後，才能開出，接下來六百年，宋明理學，比如說，二戰後，存在主義出現，以為主體仍可能抉擇，未幾，結構主義出現，強調主體的被決擇，未幾，後結構主義，強調主體只剩，所剩無幾的殘骸，茫然走在文明廢墟，比如說，精神分析，順數關鍵詞，本我，自我，客體，自體，關係，(id，ego，object，self，relationality)，走過百年，拉岡桑則是巴黎黑夜的，意外的罌粟花，他的關鍵詞是語言 (language)，用結構主義，改寫了佛洛伊德， 依上述，精神分析，在後結構主義下，須再一次，重新改寫，這個改寫，不應侷限於，性別研究和女性主義，這個改寫，是在廢墟中，與遊魂對話，因為，主體性 (subjectivity)，就是遊魂， 你要理解，D&G 當年改寫的，是拉岡桑版的精神分析，意思是說，我們須要，重新改寫反伊底帕斯，意思是說 ，該反的，不是伊底帕斯， 這個改寫，意義不止於精神分析，心理治療，也會因此改寫，這就是我想寫的，「後結構主義與心理治療」， (二) 傅柯說，有一天，我們會說，廿世紀是德勒茲的世紀，傅柯說錯了，廿一世紀，才是德勒茲的世紀， 三個名字，一直反覆出現，拉岡桑，德勒茲，Badiou，這個反覆出現，也許暗示了什麼，我還不確定，那是什麼， Badiou 跟拉岡桑，關係良好，德勒茲與 Guattari，改寫了拉岡桑，Badiou 明顯避免被德勒茲影響，我相信他對事件的強調，是在街頭想到的，他用數學，來理解街頭的斑斑血跡，但可惜，巴黎街頭沒有發生，紅衛兵生吃活人的盛宴，否則 Badiou 應該會被嚇到失去胃口，你要理解，我無法原諒，Badiou 自稱是 Maoist，他愚蠢的以為，毛跟他一樣，只是愛吃生蠔的革命家，他不知道，毛殺了八千萬中國人，然後，文革十年，沒有閑著，在專列上打了兩千炮，其中不乏四 P，你要理解，四 P 就是四個屁股，八個奶子，插完這個，又插那個，插完那個，這個又要，射來射去，沒完沒了，老毛心裡想，他媽的，為人民服務，好累的， (三) 意思是說，我很高興，德勒茲，沒有像...