site 為行者奉茶

首先你要理解，台灣幅員太小，「今晚你一定到得了家」，如果你真的那麼想回家， 書上說，超過五百英哩 (five hundred miles)，你今晚才到不了家， 其次你要理解，台灣的便利商店，密度極高，大概每十七點八五公尺，就有一家， 意思是說，off grid，就是把身家交給，便利商店的店員， 再者，盥洗是身外之事，宮本武藏一生只洗過一次澡，這件事你要覺悟， 那次洗澡，用了三桶水，當頭淋下，大概花了十七點八五秒鐘， 其次，上廁所很重要，這件事是習近平的唯一治國之道，但是，你對台灣要有信心，我是說，對台灣的廁所，要有信心， 然後，睡覺也很重要，事實上，這是 van life 的關鍵，但是，你告訴我，為什麼睡覺需要一張床，以致你還要訂做一張床，把狹小的車內空間切割成格狀，美其名為空間的魔術師， 意思是說，魔術師 my ass， 然後，我見過，有人睡在優美的床上，仰頭用 Chromecast 投影，看電影，你要理解，這些都需要電，意思是說，處理電源，甚至太陽能電板，蓄電池儲電，只為使用家電，電腦，冰箱，甚至微波爐，你告訴我，你是哪根筋不對勁，我不是說過，便利商店到處都是嗎， 你要理解，台灣的 van life，跟 Mr Chrome 在溫哥華，Chad 在華盛頓州，的玩法不同，Mr Chrome 以車為家，Chad 以車冒險，他們需要裝備齊全，你見過 Chad 給車胎打氣的裝備嗎，比車行還齊全，台灣的 van life，最重要的是心境，意思是說，你的心嚮往 van life，你就是 van lifer，意思是說，繁文縟節，一切都免，你就是 van lifer，而且，亞熱帶，四季如春，隨隨便便就好，你還要什麼熱爐保暖， 顯然中國製造，最重要的成就，就是做了很多熱爐 (heater)，每一個 van lifer，用的都是中國製造的熱爐， 不少人喜歡車泊，甚至熱搜景點，我認為你可以隨興一點，公墓晚上很安靜，不會有人吵你，你下次可以考慮，公墓一定有廁所，我剛剛說過，你對台灣的廁所，要有信心，而且不要擔心，台灣沒有鬼，香港才有， Mr Chrome 在地廣人稀，山川如織的加拿大，早上起來，就看到湖泊晨曦，鳶飛魚躍，Chad 喜歡驅車冰封高山，早上起來，就看到及腰深雪，這兩種幸福，台灣都沒有，也不須強求，我希望早上起來，就看到 Seven 的咖啡，你告訴我，為什麼你還需要自己煮， 亞...

一事無成，就是後結構主義的心理治療，的治療目標， 昨晚見此四字，十分振奮，你要理解，我就是道地的一事無成，且以一事無成為榮，「榮」就是堅持不破戒的意思，意思是說，我最疼惜的，就是一事無成的好兄弟們， 三和大神，是當今中國唯一做人希望，比如說， 台灣街友，不遑多讓，比如說， 流浪者，漂泊者，流放者，比如說， 意思是說，惟其，一事無成，方可，見天地，見眾生， 「見」，是不需要撒謊的意思， 意思是說，你不會要求，你也要求不了，一隻蜜蜂，或烏蠅，撒謊， 這是，為什麼，我這麼喜歡，長樂街烏蠅哥，的原因，烏蠅七歲入黑道，追隨蛇哥，出生入死，但一事無成，沒有機會報效黨國，直到蛇哥被三隻鬼口交，烏蠅哥脫下褲子，說，「阿嫂，來罷」， 意思是說，一事無成，無用之人，才能這麼勇敢， 意思是說，你要理解，被三隻鬼口交，是一件多麼嚴重的事情， 意思是說，烏蠅哥，是香港唯一的後結構主義者， 當然，那是在，林鄭月娥為虎作娼，為包滅港之前，的香港， 意思是說，烏蠅一事無成，起碼沒有作娼， 你現在知道，堅持的意思了嗎，

後結構主義的心理治療，唯一殊勝，在追尋自由，實現自由，呼吸自由， 自由，是一陣清新的風 (a gust of fresh air)，吹在，你掙脫結構的枷鎖之際， 有點像，在三峽大壩，鑿出縫隙，讓大水沖垮暴政，「讓長江復為長江」，讓中國復為中國，讓中國人復為中國人， 結構，就是先於你的，強諸於你的，那些決定你的，監控你的，壓迫你的，系統， 你現在理解，為什麼行將就木，我會忍不住來到，後結構主義的心理治療，了罷，

5：49 AM，6/9/22，剛剛醒來，突然知道，自體心理學的心理治療，殊勝何在， 我先前說過，殊勝之一，在回到現象學的傳統，體現在 P-H-E 的觀點，以至來到湖邊， 剛剛突然知道，殊勝之二，在本質上不過 (nothing but) 支持，那往往是，我們唯一能做的，意思是說，甚至連那一丁點溫潤，我們通常都做不到，至於心理動力的技術性的操作，那是治療者忍不住多做的， 這種對治療的看法，符合 Bowlby 說的，心理治療，只是骨折後打石膏(scaffolding) 護住，讓受傷的部位，不要錯位，以致它可以自己長回去，Bowlby 說，這是提供癒合的條件，「其實他也不知道」，癒合是怎麼發生的， 所以，這種對治療的看法，是老子的治療，就是無為而治，就是回到自然，交給自然， 所以，你可以理解，人類文明，就是人類「忍不住不造作」的歷史，結果當然是，糟蹋了生命，糟蹋了自然， 你我，苟延殘喘，流浪在，這個被糟蹋殆盡的星球，你認為，除了護生，等待生命，自己復甦，還有什麼可做，

後結構主義的心理治療：當德勒茲遇見熊十力 此生： (1) 第一個觀點 (perspective) (1991-1992)：個別動力心理治療的兩大基石，是客體關係理論和自體理論 (2) 第二個觀點 (perspective) (2006)：從人文學迴溯心理治療，這個迴溯，會體現在現象學-詮釋學-存有哲學 (P-H-E) (3) 第三個轉折 (turn) (2015)：回到自然，回到歷史 (4) 兩個歸宗 (2019)：存在治療，批判的心理治療 (5) 預見後人類的世界 (post-human world) (2021)：後人類世 (post- anthropocene)，後人本主義 (post- humanism) (6) 後結構主義和心理治療 (2022)：德勒茲和心理治療，菊次郎十六式 破題： (一) 首先是說明，我是怎麼，來到這裡， 其次是說明，來到這裡的必要， 再者是說明，之前有誰，來過這裡， 然後是說明，這次的來到，有何不同， 最後是說明，來到這裡之後，是什麼光景，有可能，再去哪裡， (二) 上述「這裡」，就是，後結構主義的世界， 後，就是，後於， 意思是說，迄今猶是，後於， (三) 廿世紀的歐陸哲學，上半葉，殊勝在德國哲學，從胡塞爾的現象學 (P)，到海德格的存有的現象學，以至二戰後的存在主義 (E)， 存在主義之起，場景已轉至法國， 高達美的哲學的詮釋學 (H)，則亦循上述，胡海二公餘緒，開展而出， 其間，Karl Jaspers，用現象學改寫了精神病理學，Ludwig Binswanger，援引現象學，和精神分析對話，首次提出存有分析 (Daseinsanalyse)，Medard Boss 繼之，二戰後，從海德格遊卅年，促成 Zollikon Seminars 十年 (1959-1969)，在海公加持下，完成存有分析 (Daseinsanalysis)， R. D. Laing，受上述影響甚深，且頗多行動實踐，欲解放精神醫療，影響了一代激進的治療者追隨，多年後，促成了英國存在治療學會 (SEA)，在 1988 成立，遂集結了近百年來，與精神分析並存的，存在治療的小傳統， (四) 上述，就是我 2006 提出的，第二個觀點，P-H-E， (五) 廿世紀的歐陸哲學，下半葉，殊勝在法國哲學，尤其是二戰後，短暫的存在主義，之後的結構主義，以至六八年學運後迄今...