site 為行者奉茶

While de Sade mentally explored a wide range of sexual deviations, his known behavior includes "only the beating of a housemaid and an orgy with several prostitutes—behavior significantly departing from the clinical definition of sadism". [7] [8]  De Sade was a proponent of free public brothels paid for by the state.  Despite having no legal charge brought against him, [7]  De Sade was incarcerated in various prisons and an  insane asylum  for about 32 years of his life (or, after 1777, solely due to  lettre de cachet  and  involuntary commitment ): seven years in the  Château de Vincennes , five years in the  Bastille , a month in the  Conciergerie , two years in a fortress, a year in  Madelonnettes Convent , three years in  Bicêtre Asylum , a year in  Sainte-Pélagie Prison , and 12 years in the  Charenton Asylum . During the  French Revolution , he was an elected delegate to the  National Convention ....

寒流過去，陽光，必須，回到，海德格，1936-1938，Medard Boss 到底有沒有接上去後期海德格，Alice Holzhey-Kunz 和 Hans Cohn 明顯沒有，意思是說，接上去後期海德格，你才會遇見後結構主義，關鍵字就是 ereignis， Badiou，畢竟，無關，尤其，舔毛，一生，讓人，怒不，可遏， 傅柯，系譜學，有關，德勒茲，差異，有關，德希達，解構，有關，布希亞，消失，有關，Bataille，溢越，有關，Guattari，lines of flight，分子革命，有關， 總之，挖一個個大坑，讓生命，跌落，混亂混沌，生命，元素本色，方得以現，乃得以現， 意思是說，生命，悲從中來，「終成一個笑話」， 你要理解， P-H-E，畢竟溫吞，畢竟沈鬱，畢竟笑不出來， 史亡而後詩作，悲劇亡而後喜劇作，心理治療，用意如此，意思是說，若非如此，不值折騰， 依此，精神病理，定義為，自欺，怯弱，無力，以致無法，「面對那個笑話，大笑」， 你要理解，千高原，就是他鄉，活在他鄉，客死他鄉，是唯一正確的劇情和結局， 至此，你對五十後的 Jack Reacher，不禁，充滿，希望，

昨天門診，聽到這三個字，七歲的小女孩，跟她的阿嬤說， 經過是這樣的，小女孩的父母離婚，把小孩丟給阿嬤照顧，我甚至不確定，阿嬤是爸爸的媽媽，還是媽媽的媽媽，然後小女孩過動，Rx Ritalin 5 mg qd，5 mg qnoon，但是情緒還是不穩，會大哭大叫，比如說，昨天班上二十五個同學，要選一個小天使，沒有人選她，所以大哭大叫一小時， 你要理解，阿嬤的頭髮是斑白的，阿嬤說，小女孩叫她去染黑，跟她說「不要死」，

一是治療關係的界面上的困難，一是症狀本身的困難， 首先你要理解，這兩個困難，都是不得已的，因此，都是可以被諒解的，意思是說，他沒有其他選擇，只能用這樣的方式，存在，和與你相處， 意思是說，他的選擇的可能性是困乏的 (poverty of choice)，這個困乏，就是他的侷限，就是他的悲劇， 當你與他，相處久了，你承受了他的存在方式，相處方式，你感受到無助的無奈，你才知道囚徒的吶喊，的無助的無奈，意思是說，你與他同被關在一間牢房， 這時，終於，你與他，都知道，生命，最可貴的，就是自由， 意思是說，心理治療，就是一個人，走進另一個人的牢房，一起被關，很久很久，終於兩個人越獄的故事，

黑夜中，高架橋上，突然知道，關鍵是自戀，帶來的兩個自戀的失衡，乃至崩解的現象，一是成癮，一是變態，原因是，他，太寂寞了，太無以聊賴了，太需要強烈的經驗了，太藐視一般人遵循的常規了，太享受症狀了，

https://drive.google.com/folderview?id=1WgkgwdKxrxX94h5PvH9phcP5kFYeO7GD

讀 拉岡桑的判準，何者可由現象學描述，何者不可，前者為經驗，後者屬結構，比如說，症狀 (symptom) 為前者，le Sinthome 為後者，所指 (signified) 為前者，能指 (signifier) 為後者。 意思是說，能指，就是現象學，跨不過去的界限。 結構主義，到後結構主義，「後」之所以為「後」的關鍵是，生命不願，為結構所限所梏，的逃脫的企圖 (lines of flight)。 比如說，中國帝制的超穩定結構，決定了兩千多年來，中國人的生命存在的可能性。 意思是說，自由 (freedom) 和解放 (emancipation)，的關鍵，是改變原有結構，但又避免重蹈覆轍，只是由新階級，取代舊階級。 意思是說，如果說，中國特色的社會主義，就是中共的本質，那，就是秦始皇加上馬克思列寧，兩個結構，混在一起的「超級雜種」。 意思是說，中國人的「身」、「心」，捆綁著「雙層超級枷鎖」。 意思是說，中國人，龍天樓後復有龍天樓，須要拆兩次龍天樓，需要被啟蒙兩次。 台灣人，則自古，地處中國文明邊陲，日本殖民五十年，復沖淡中國文化影響，一九四九年，國民黨遷台，島內湧進中國文化，還好蔣氏父子，未被上述，超穩定結構，徹底梏制，一九八七年，作出正確歷史判斷，還政於民，得以建立起，自由得以存在的框架。 意思是說，台灣人，龍天樓後已無龍天樓，只須要拆一次龍天樓，只需要被啟蒙一次。