中國有翻譯他一篇重要文章,
日本也翻譯了他的 capitalist realism 小書。謝謝何東洪老師提供的連結。
解放政治必須總是摧毀“自然秩序”的表像，必須揭發所謂必要、必然實為偶然，同樣，它必須讓過去被認為不可能的事成為可行。Mark Fisher（1968-2017）
“匱乏與不成熟一度合理化了對個人的壓制，個人從這種壓制下獲得解放的可能性越是臨近，
保持並優化這些壓制、以防止統治秩序瓦解的要求也就越強。
文明為了自我保護，不得不抵禦那個有可能獲得自由的世界的幽靈。
在對自由世界之幽靈的祛除過程中，最重要的（儘管不是唯一的）施法者便是這一被稱為新自由主義的項目。
然而，新自由主義的真正目標卻不是它宣稱的那些敵人——蘇聯陣營這一垮塌的巨石和社會民主分崩離析的碎塊以及“新政”，
它們正在因自身矛盾而崩潰。相反，對新自由主義這一項目的最佳理解是，
它的目標是摧毀——致其成為不可能予以考慮的選項——
興起於上世紀六十年代末七十年代初的民主社會主義和開明共產主義實驗。
抹除可能性導致的最終結果，是一種我稱為資本主義實在論（capitalist realism）的情狀，
也就是對“資本主義是無可替代的”這一觀點的宿命論式默許。如果資本主義實在論有其創始事件，
那便是美國支持下皮諾切特將軍對阿連德政府的摧毀。
彼時的阿連德正在實驗一種民主社會主義，這一形式為世界提供了資本主義和史達林主義以外的選擇餘地。
對阿連德政權的軍事摧毀以及隨之而來的大規模監禁與酷刑，
僅僅是資本主義不擇手段使自己看似唯一“可行的”社會組織模式的最暴力最激烈的例證。
這不僅僅讓一種新型社會主義在智利終結，還將這個國家變成了新自由主義的試驗田，
那些即將在其他新自由主義中心推出的舉措（放寬金融管理、開放外資、私有化）得以在這裡首先試用。
在美國和英國這樣的國家，資本主義實在論的貫徹則是更為零碎的事件，其方式涉及刺激、誘惑與壓制。最
終的效果是一樣的——
對民主社會主義和開明共產主義概念的根除。
對“自由世界之幽靈”的驅魔既是一個文化問題，也是一個狹義的政治問題。
因為這個幽靈，以及一個超越勞苦的世界的可能性，曾在文化領域中被最有力地提出——
甚至是，或者說尤其是，在那些自認不以政治為導向的文化領域中。
https://freeformsuite.guru/2021/03/acid-communism/
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